به گزارش خبرگزاری تسنیم از قم، ظهر امروز نشست علمی «عقلانیت وحیانی در نظام معرفتی قرآن» با حضور جمعی از کارشناسان در سالن همایشهای سازمان تبلیغات اسلامی در حالی برگزار شد که نظریه «عقلانیت وحیانی» برای نخستین بار به طور رسمی و تئوریزه شده توسط حجتالاسلام خانمحمدی از دیدگاه جامعهشناختی مطرح شده است.
در این نشست سید حسین فخر زارع با اشاره به اینکه این وضعیت قفس آهنین برای جامعه امروز به وجود آورده که نه راه گریزی دارد و نه جا برای ماندن است اظهار کرد:انسان در عصر مدرن زیر سلطه این عقلانیت نمیتواند نفس بکشد به همین دلیل کاستیهایی در این زمینه احساس میشود.
دبیر علمی نشست عقلانیت وحیانی با اشاره به اینکه نوعی دیگر از عقلانیت به عنوان عقلانیت ارتباطی وجود دارد تصریح کرد: با بررسی نظریه «عقلانیت وحیانی» که قرآن در آن مدنظر واقع شده بسیاری از مشکلات موجود از جمله مباحث اجتماعی حل میشود.
وی خاطر نشان کرد: متاسفانه در این زمینه بعد جامعه شناختی کمتر دیده شده است که در نظریه جدید عقلانیت وحیانی بیشتر به آن پرداخته میشود.
سخنرانی بعدی این نشست حجتالاسلام کریم خانمحمدی نیز با اشاره به اینکه در تاریخچه عقلانیت عدهای بر این باور هستند که انسانها عاقل بوده و دیگر موجودات عاقل نیستند بنابراین کار انسانها عاقلانه است اما عدهای بر این باورند که همه کارهای انسان عاقلانه نبوده بلکه یکسری از کارهای وی عقلانی است اظهار کرد: عقلانیت وصل کنش است یعنی زمانی که میگوییم فلان جامعه عقلانی است یعنی دارای عقلانیت است به همین خاطر عقلانیت یک کنش محسوب میشود و اوج این عقلانیت نیز به روش عقلی همان کنش به وسیله وابسته است.
عضو هیئت علمی دانشگاه باقرالعلوم(ع) تاکید کرد: عقلانیت جامع نیز به دو حوزه پدیداری یا غربی و وجودی یا قرآنی و اسلامی تقسیم میشود؛ نگاه قرآنی در اندیشه عقلانیت جامع ناظر به مسئله سعادت است.
حجتالاسلام خان محمدی با بیان این مطلب که مفهوم سعادت از منظر تفکر غربی ناشناخته است، عنوان کرد: آخرین مرحله عقلانیت کشف شده توسط بشر همان چیزی است که قرآن بر روی آن تاکید دارد؛ قرآن در این زمینه مباحث مختلفی را پیرامون مبحث عقلانیت مطرح میکند.
وی خاطرنشان کرد: عقلانیتی که در قرآن به چشم می خورد در بردارنده مفاهیمی چون مباحث ریشه ای و به اصطلاح مادر، تفکر، تعقل و الولالباب است؛ مشتقات عقل 49 بار در قرآن به کاررفته است؛ اولولالباب نیز 16مرتبه تکرار شده است و تفکر نیز 18مرتبه در قرآن به کار رفته است.
انتهای پیام/ ق