به گزارش خبرگزاری تسنیم از اراک، حامد مبارک آبادی ظهر امروز در جلسه شناخت راهکارها ایجاد انس با قران در کودکان و نوجوانان که در سپاه روح الله استان مرکزی برگزار شد اظهار کرد: مطالبی که برای کودکان، نوجوانان و جوانان بیان می شود، نه از جهت قالب مناسب این گروه ها است که برایشان جذاب باشد و نه از جهت محتوا سنخیتی با آنان دارد که سبب شیفتگی آنان گردد.
وی افزود: مبلغان قرآن کریم برای یافتن راه هایی برای ایجاد اُنس کودکان، نوجوانان و جوانان با قرآن کریم باید شیوه های مختلف هنری را مورد توجه و تأکید قرار دهند.
مسئول قرآن و عترت سپاه روح الله استان مرکزی تصریح کرد: از آنجایی که جامعه ما یک جامعه اسلامی است و قرآن کتاب آسمانی ماست، افراد جامعه به خصوص کودکان و نوجوانان و جوانان می بایست قرآن را بیاموزند، آن را خوب تلاوت کنند و اگر حافظه خوبی داشتند قرآن را حفظ کنند و برای تحقق یک جامعه قرآنی در همه حال با قرآن مأنوس باشند.
وی با اشاره به هنری کارکردن با قرآن گفت: هر یک از موضوعات مختلف قرآن در قالبی از قالب های هنری می گنجد، موضوعات قابل تصویر شدن در قالب هنرهای تجسمی نقاشی، طراحی، مجسمه سازی، گرافیک، موضوعات حماسی و عاطفی در قالب شعر و سرود و موضوعات دراماتیک در قالب نمایش و قصه که با انتخاب موضوعات خاص و ارائه قالب مناسبِ آن می توان به موفقیت دست یافت.
مبارک آبادی افزود: قرآن والاترین قول حق و به اعتقاد ما مطابق با فطرت است و هم کودکان و نوجوانان و جوانان در مقطعی از زندگی هستند که احساس، حرف اوّل را در تصمیم گیری های آنان می زند، این دو امتیاز استثنایی، ما را وا می دارد که هنر را به عنوان یک عامل ارزشمند به دیده احترام بنگریم.
وی تصریح کرد: نکته دیگر آن که قرآن کریم خود در بیان مطالب از قالب های مختلف هنری استفاده کرده است، قصه که به نوعی مادر هنرهای مختلف اعم از رمان، فیلم، نمایش و کمدی است، ابزاری است که قرآن کریم از آن بهره فراوان گرفته به آن تصریح می کند.
مسئول قرآن و عترت سپاه روح الله استان مرکزی با اشاره به راهکارهای ایجاد انس با قرآن در کودکان گفت: برگزاری مسابقات قصه نویسی و مقاله نویسی، برگزاری شب شعر، جشنواره های سرود و تئاتر و نمایش، برگزاری مسابقات نقاشی، مجسمه سازی، گرافیک و حتی عکاسی درباره موضوعات قرآنی از دیگر اقدامات تأثیرگذار در راه ایجاد انس کودکان، نوجوانان و جوانان با قرآن کریم است.
وی افزود: انتقال حس قرآنی مخاطبان برتر از ارتباط حسی است و اما انتقال حس قرآنی بیش تر ناظر بر کردار است، با اعمال مذهبی والدین در خانه که در مقابل کودک انجام می گیرد، نوعی انتقال حس مذهبی صورت می پذیرد، چنان که می دانیم نخستین الگوهای کودک، پدر و مادر هستند.
مبارک آبادی تصریح کرد: وقتی دختری مشاهده می کند که مادرش هنگام آمدن مهمانِ نامحرمی به خانه، چادر به سر می گذارد، نخستین درس حجاب را می آموزد و فرزندی که می بیند پدرش هر روز چند صفحه قرآن می خواند، خواندن قرآن را می آموزد و ابتدا با تقلید و بدون درک و سپس در سنین بالاتر با درک صحیح عمل می کند، کودکی که به همراه والدین در جلسات قرآن شرکت می کند، انس با قرآن را می آموزد.
انتهای پیام/ ب