به گزارش خبرگزاری تسنیم از مشهد مقدس، آیتالله سید احمد علمالهدی ظهر امروز در خطبههای نماز جمعه مشهد مقدس در جوار بارگاه منور رضوی اظهار داشت: در آیات سوره انسان هدف از تبیین نعمتهای بهشتی، اصلاح یک بینش فکری و اعتقادی نسبت به باورهای اخروی و زندگانی متکامل بهشت در مقابل زندگی ناقص این جهانی است.
نماینده ولیفقیه در خراسانرضوی بیان کرد: معمولاً توجه ما بیشتر به محسوسات است و بسیاری از واقعیتها را با دیدنیها و شنیدنیها مقایسه میکنیم و گاهی ممکن است این مسئله منشأ انحرافات اعتقادی ما در دین واقع شود.
آیتالله علمالهدی گفت: مسائل عادی زندگی روزمره ما مقیاسی برای شناخت واقعیات دیگر قرار میگیرد تا جایی که ماهیت واقعیات را براساس همین مسئله ملاک قرار میدهیم در حالی که بسیاری از حقایق عالم از نوع این مقیاس نیست و با آن سنخیت ندارد و این نکته متأسفانه در عقاید و باورهای ما نسبت به زندگی آخرت دیده میشود و سرایت کرده است.
وی افزود: ما جهنم و بهشت را از نوع شکنجههای آزاردهنده این جهانی میبینیم و این گونه تحلیل میکنیم که بهشت یک عشرتکده مادی است که انواع لذایذ در آن است و از دوزخ هم شکنجهگاهی ساختهایم که غیرقابل پیشبینی و غیرقابل تحمل است و این تحلیل نسبت به بهشت و دوزخ صحیح نیست.
آیتالله علمالهدی با اشاره به اینکه بهشت عرصه زندگانی متکامل انسان در حوزه اجرای تمام خواستهها و نفسانیات و پیشرفتها و تکامل معنوی و روحی و اوجگیری انسان تا مرز خداگونگی است تصریح کرد: دوزخ و جهنم در واقع نقطه حضیض و سقوط و فرود آمدن یک موجود در انتهای ذلت و بدبختی است و اینها دو زندگی و دو حیات است.
وی اظهار داشت: بهشت زندگی متکامل انسانی است، زندگانی متکامل یک انسان در بهشت است و ذات پروردگار با تبیین نعمتهای بهشتی، باور و اعتقاد ما را نسبت به نوع زندگانی متکامل انسانی اصلاح میکند تا باوری قطعی و واقعی به مسئله داشته باشیم.
نماینده ولیفقیه در خراسانرضوی تصریح کرد: زاویه دید ما نسبت به واقعیات و حقایق باید تغییر کند، ماه رمضان با زاویه دید ظاهری، ماهی مثل بقیه ماهها است، این یک برداشت مادی از ماه رمضان است. ماه رمضانی که پیامبر از آن بهنیکی یاد میکند یعنی نفسهای شما سبحان خدا را گفتن است و بهعنوان بندگی خدا ثبت میشود.
آیتالله علمالهدی در خطبه دوم نماز جمعه مشهد مقدس اظهار داشت: عدهای تلاش دارند امام را در یک هاله تاریخی و اساطیری حفظ کنند و در این آئین امام را نشان دهند و میگویند امام مخصوص زمانی بود و تحولات زمانه، زندگی اجتماعی و سیاسی ما را در جهت دیگری قرار داده است و عدهای سعی میکنند تحت عنوان حتی عشق به امام این تصویر را نشان دهند و این بزرگترین خیانت به امام است.
وی گفت: امام یک شخصیت تاریخی نبود، عدهای از کوتهفکرانی که این گونه فکر میکنند بیایند اندازه یک آمریکایی کافر به امام معتقد شوند اما عدهای که از امام دم میزنند میخواهند امام را شخصیتی تاریخی جلوه دهند که موقعیتش گذشته است.
آیتالله علمالهدی تصریح کرد: خطر بزرگ تحریف انقلاب ما، تحریف امام انقلاب است، اگر عدهای بخواهند امام را تحریف کنند بدانیم که تحریف امام موجب تحریف انقلاب میشود و هر سال باید یک بازخوانی نسبت به امام داشته باشیم، امام یک کتاب و رهنمود و یک مانیفست برای ملت انقلابی است و این منحصر به ایران نیست و برای تمام مسلمانان جهان است.
وی با ابراز "جزء جزء این کتاب باید خوانده شود و راهبرد ما باشد" اظهار داشت: بزرگترین راه مقابله با تحریف امام توجه به اصول امام است، 25 سال یعنی یک ربع قرن، بیانگر کتاب امام است، امام در 25 سال بهصورت یک کتاب درآمده است که تحریف این کتاب، تحریف انقلاب را در پی دارد و باید به اصول امام برای مقابله با این تحریف توجه کنیم.
عضو مجلس خبرگان رهبری با اشاره به اصول قطعی امام راحل افزود: اصل اول این بود که امام میان دو اسلام آمریکایی و اسلام ناب محمدی تفکیک قائل شد. به فرموده امام که توجه کنیم اسلام آمریکایی باز خود شامل دو اسلام سکولار و اسلام تحجر میشود، اسلامی که به حکومت و سیاست کاری ندارد و با هر آرمان سیاسی میسازد این اسلام، اسلام آمریکایی سکولار است و اسلام تحجر نیز تنها در یک سلسله مسائل خاص عاطفی خلاصه میشود.
آیتالله علمالهدی بیان کرد: اسلام ناب، اسلامی است که همه حرکتها از آیات و روایات اتخاذ شده است و بهعنوان تکلیف در عرصه سیاسی و اجتماعی ابلاغ میشود.
وی گفت: اصل دوم از اصول امام عبارتست از اتکال به خدا و بیاعتنایی و بیاعتمادی به دشمن؛ امام در تمام مراحل تشکیل نظام و قیام، روحیهاش تفاوتی نداشت و همواره به خدا توکل کرد؛ کسی که به خدا اعتماد نداشته باشد و بخواهد مشکلات را با توسل به دروازه غرب برطرف کند، به جایی نمیرسد.
آیتالله علمالهدی با اشاره به اینکه اصل سوم امام، مردممحوری بود، گفت: امام به مردم اعتماد داشت و اراده آنها را باور داشت و معتقد بود آنجایی که امکانات نظام اجازه حل مشکل را نمیدهد باید مطلب را به مردم سپرد و در جنگ تحمیلی این مسئله را شاهد بودیم.
نماینده ولیفقیه در خراسانرضوی تصریح کرد: امام معتقد بود باید کار را به مردم سپرد، در عملیات فتح المبین این مسئله را شاهد بودیم و دفاع مقدس با پیروزی و عزت تمام شد؛ اصل چهارم امام این بود که در مردم عشق محرومان را قبول داشتند و اشراف و قشر رفاهطلب را بهعنوان مردم قبول نداشت. امام وقتی گودنشینان آخر تهران به ملاقاتشان آمدند فرمودند "من یک موی شما را به تمام کاخنشینان نمیدهم"، امام حتی از ادبیات اشرافی بدشان میآمد.
آیتالله علمالهدی گفت: امام با استکبار کنار نمیآمد، تحریف امام از اینجا آغاز میشود، انگلیسیها فکر کردند مردم مقلد بیبیسی هستند و در نزدیکی رحلت امام آمدند یک مشت اراجیف را سر هم کردند و گفتند امام با کارتر و کندی رابطه داشته است؛ به امام تهمت زدند.
وی بیان کرد: اینها فکر کردند در این مردم جایگاه دارند تا جایی که بیایند اراجیف سر هم کنند و این بشود معیار امامشناسی مردم، شیطانتر و احمقتر از انگلیس در دنیا نیست، شیطنت با عقل تفاوت دارد، فکر کردند مردم حرف اینها را باور میکنند. امام در تمام عمرش و در تمام عمر انقلابی و پیش از آن، یک لحظه و یک آن به دشمن اعتماد نکرد، با دشمن دست نداد، حتی در برابر دشمن از سرسختی استکبارستیزیاش پایین نیامد.
نماینده ولیفقیه در خراسانرضوی ابراز کرد: جریان ملیگرای جبهه ملی با یک شگرد سیاسی جلو آمد و برحسب مذاکرات با شاه قرار بود شاه فقط سلطنت کند و اصرار کردند که امام نیز بپذیرد اما امام جواب نامه را شفاهاً ارائه کردند و پاسخ جبهه ملی را دادند و لحظهای تنازل نکردند.
آیتالله علمالهدی گفت: اینها اصول امام است و در حقیقت این اصول راهگشای ما است و ما بعد از 27 سال، داغ امام را مثل روز اول درک نمیکنیم، جای امام را خالی میبینیم اما چرا آن سوز و گداز را نداریم؟ زیرا میبینیم با رهبر فرزانه ما، امام 27 سال است کنار ما است زیرا چنین رهبری داریم. امام در نامهای فرمودند که آیت الله خامنهای متعهد به اسلام و بنای قلبیاش خدمت به ملت است.
انتهای پیام/*