به گزارش گروه رسانههای خبرگزاری تسنیم،فیلم شیار 143 به نویسندگی و کارگردانی نرگس آبیار و به تهیه کنندگی محمد حسین قاسمی و ابوذر پور محمدی است.
این فیلم اقتباسی از رمان "اختر و روزهای تلواسه" اثری از همین کارگردان است.
داستان فیلم روایتگر مادری است، که فرزندش در جریان هشت سال جنگ تحمیلی عراق علیه ایران، مفقودالاثر شده و روزهای دلهره آور و پر از دلتنگی را سپری می کند...
شیار 143 برخلاف آن چیزی که به نظر می رسد، داستانی یک خطی و ساده نیست، بلکه روایتی است از تحول شخصیت زنی روستایی که به خاطر وابستگی های شدید نسبت به فرزندش حاضر به جدایی از او نیست اما، کوره مذاب جنگ تحمیلی این جدایی دردناک را برای او رقم می زند و او همچنان تا سالهای پس ازجنگ نیزدر یک بی خبری زجرآور با مقوله انتظار دست و پنجه نرم می کند و سرانجام، طی یک روند رو به رشد، شخصیتش اوج می گیرد و در نهایت به زنی پخته، صبور و بی اعتنا به تعلقات دنیایی تبدیل می شود.
تبدیل یک تیپ سینمایی به یک پرسوناژ و نشان دادن شخصیتی خاص و رسیدن به جنبه عام آن یکی از نقاط قوت این فیلم است.
شیار 143 توانسته با استفاده از نمادهای متناسب با مضمون عالی حق مطلب را در این حوزه ادا کند.
نمادهایی که در این فیلم استفاده شده اعم از رادیویی که سالها به کمر الفت بسته بود و نمادی از وابستگی و جدایی ناپذیری از تعلقات دنیایی و نشانی از انتظار مستمر برای رسیدن به گمشده اش بود ، یا کوره های ذوب معدن مس، که نمادی از آتش درون مادری است که سالها با دلی سوخته همچنان در سوز و گداز بازگشت فرزند خویش است، همگی به خوبی حس انتظار و گذشتن از تعلقات دنیا را القا می کند.
در سیر تحولی شخصیت الفت مخاطب شاهد گزار از یک شخصیت سنتی عام حتی در جایی با چاشنی اعتقاد به خرافات به زنی صبور، مسلط به نفس و فارغ از دلبستگی هاست، تا جایی که فردوس دختر او در دیالوگی از فیلم به این مضمون اشاره می کند "که این غم الفت را بزرگ کرده بود و او چیزهایی را می دید که بقیه نمی دیدند"
در ادامه سیر تحولی الفت مخاطب شاهد نوع از سوگواری مادر شهید است که به خوبی نشان می دهد این پختگی و صبر بر گرفته از ایمان و اعتقادات دینی اوست.
در آخر با توجه به اینکه امروزه سندرمی مخرب به عنوان سینمای سیاه ضد جنگ که وام گرفته از سینمای غرب است و در بدنه سینمای دفاع مقدس رخنه کرده و تلاش می کند تا شهدا و جانبازان را که دستاوردهای ارزشمند هشت سال دفاع مقدس هستند تحت عنوان ضایعات جنگی معرفی و زندگی خانواده های آنها را سیاه ، یأس آور و رو به زوال نشان دهند، اما این فیلم در سکانس پایانی و طلایی خود، نشان می دهد که الفت در حرکتی نمادین فرش نیمه تمام خود را که نمادی از زندگی راکد و بلاتکلیف اوست ، پس از یافتن پسرش به اتمام رسانده که در این سکانس بریدن چله فرش نمادی از بازگشت امید دوباره به زندگی اوست.
منبع:سایت رویکرد
انتهای پیام/
خبرگزاری تسنیم: انتشار مطالب خبری و تحلیلی رسانههای داخلی و خارجی لزوما به معنای تایید محتوای آن نیست و صرفا جهت اطلاع کاربران از فضای رسانهای بازنشر میشود.
بازگشت به صفحه سایر رسانه ها